Algarrobo’s Crosses: The Case of Arenal Cross of Jayanca-Perú
Main Article Content
Abstract
The present investigation collects the history and tradition of the Arenal cross, located in the town center of Arenal, Jayanca district, Lambayeque Region-Peru. For this, ethnographic research techniques were used to collect information such as participant observation, and formal interviews with the butler of the celebration and residents of the district of Jayanca, Túcume and Incahuasi. Also, bibliography was compiled of the narratives and traditions associated with the carob tree and the crosses made from this plant.
The research concludes that the descendants of the founder of the festival have perpetuated the memory of the ancestor through the association of his birth with the main day of the festival, instrumentalizing the celebration to seek family unity in specific situations. Furthermore, the importance of the carob tree from pre-Hispanic times that has lasted until today is shown, going from its use as a construction element to its symbology as a huaca, and later its sacredness to be used in the making of crosses in the specific area of research, the northern coast of Peru. Finally, an attempt was made to approach the meaning and background of this religious festival, reaching the preliminary conclusion that the cult of the ancestor is still present to this day, and would have materialized in the carob crosses.
Downloads
Article Details
Citas en Dimensions Service
References
Alonso Sagaseta, Alicia. 1989. “Las momias de los Incas: su función y realidad social”. Revista Española de Antropología Americana, 19, 109-135.
Alva Alva, Walter. 1994. Sipán: Descubrimiento e investigación. Lima: Colegio de Ingenieros del Perú.
Arriaga, Pablo. 1920 [1621]. Extirpación de la idolatría del Perú. Lima.
Assmann, Jan. 1997. La memoria culturale. Struttura, ricordo e identità politice nelle grandi civiltà antiche, editado por G. Einaudi. Torino: Biblioteca Einaudi.
Assmann, Jan. 2005. Death and Salvation in Ancient Egypt. D. Lorton (trad.). New York: Cornell University Press.
Beltrán Orbegoso, Raúl. 2013. “Citología básica de los meristemos radiculares de las semillas de Prosopis pallida (Humb & Bonpl. ex Willd.) ‘algarrobo pálido’ mediante la impregnación argéntica”. REBIOL, 33(1), 1-12.
Betanzos, Juan. 1880 [1551]. Suma y narración de los incas. Madrid: Imprenta de Manuel G. Hernández.
Bouysse-Cassagne, Thérèse. 2004. “El sol de adentro: Wakas y santos en las minas de Charcas y en el lago Titicaca (siglos xv a xvii)”. Boletín de arqueología PUCP, 8, 59-97.
Brosseder, Claudia. 2018. El poder de las huacas: cambios y resistencia en los Andes del Perú colonial. Arequipa: Ediciones El Lector.
Bussmann, Rainer y Douglas Sharon. 2015. Plantas medicinales de los Andes y la Amazonía. La flora mágica y medicinal del Norte del Perú. Perú: Centro William L.Brown-Jardin Botánico de Missouri
Cairati, Elisa. 2013. “Historia cultural del algarrobo, desde la cuenca del Mediterráneo hasta la Costa Norte de Perú”. Otras Modernidades, 10, 186-204.
Cano López, Santiago. 2008. “Los amuletos”. Boletín de la Asociación Provincial de Museos Locales de Córdoba, 9, 311-319.
Canziani Amico, José. 2012. Ciudad y territorio en los Andes: Contribuciones a la historia del urbanismo prehispánico. 2da edición, Pontificia Universidad Católica del Perú.
Cieza De León, Pedro. 2005 [1553]. Crónica del Perú el señorío de los incas. Biblioteca Ayacucho.
Cruz Sánchez, Pedro. 2009. “La protección de las casas y sus moradores en el rebollar (i). algunos apuntes etnográficos en robleda”. Estudios del Patrimonio Cultural, 2, 5-26.
Cuentas Romero, María. 2015a. Revalorizando el bosque seco de algarrobo: estudio y análisis de la biodiversidad, distribución y conservación de los bosques secos en Lambayeque. Tesis en Geografía y Medio Ambiente. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
Cuentas Romero, María. 2015b. “El uso del espacio natural para el desarrollo del territorio: los bosques secos de algarrobo para las comunidades rurales en Lambayeque, 1985-2015”. Investiga Territorios, 2, 105-118.
Curatola, Mario. 2008. “La función de los oráculos en el imperio inca”. En Adivinación y oráculos en el mundo andino antiguo, editado por M. Curatola y M. Ziółkowski 15-69. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos y Fondo Editorial Pontificia Universidad Católica del Perú.
Donoso Johnson, Paulo. 2009. “El culto privado en la religión romana: Lares y Penates como custodios de las Pietas Familia”. Revista Electrónica Historias del Orbis Terrarum, 3, 12-23.
Dos Reis, Aparecido, Eliane Dias y Cloenice Le Bourlegat. 2006. “Cultura y territorialidad en la tradición del Pantanal de Corumbá y Ladario en Mato Grosso do Sul (Brasil)”. Polis, 14, 1-11. http://journals.openedition.org/polis/5178 [Consulta: febrero de 2021].
Eliade, Mircea. 1956. The sacred and the profane. the nature of religion. T. Willard (trad.). New York: A Harvest Book.
Gayoso Rullier, Henry y Nadia Gamarra Carranza. 2022. “De palacios a mausoleos: Nuevas evidencias e interpretaciones sobre los accesos de los conjuntos amurallados de Chan Chan, Perú”. Latin American Antiquity 34(1), 1-19. https://doi.org/10.1017/laq.2022.6
Goldstein, David. 2014. “La administración Sicán de los recursos naturales: bosques y combustibles de madera”. En Cultura Sicán: Esplendor preincaico de la costa norte, editado por I. Shimada, G. Cervantes (trad.) 143-153. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú.
González Carré, Enrique y Fermín Rivera Pineda. 2018. “Pati: El árbol sagrado de los wari”. Alteritas: Revista de Estudios Socioculturales Andino Amazónicos, 7(8), 99-114.
Griffiths, Nicholas. 1998. La Cruz y La Serpiente: La represión y el resurgimiento religioso en el Perú colonial. Lima: Fondo editorial de la Pontifica Universidad Católica del Perú.
Guaman Poma De Ayala, Felipe. 1979 [1615]. Nueva crónica y buen gobierno, Tomo I.
Heyden, Doris. 1993. “El árbol en el mito y el símbolo”. Estudios De Cultura Náhuatl, 23, 201-219.
Huertas, Lorenzo. 2008. “Los oráculos en la historia andina (siglos xv-xvii)”. En Adivinación y oráculos en el mundo andino antiguo, editado por M. Curatola y M. Ziółkowski 251-272. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos y Fondo Editorial Pontificia Universidad Católica del Perú.
León Barandiarán, Augusto. 1938. Mitos, leyendas y tradición lambayecana. Contribución al folklore peruano. Lima: Club de autores y lectores.
López, Mariel. 2012. “Miniaturas andinas como imágenes materiales del bienestar, la fertilidad y la abundancia en Jujuy, Argentina”. Estudios Avanzados, 18, 47-74.
MacCormack, Sabine. 2016. Religión en los Andes: visiones e imaginación en el Perú colonial. Arequipa: Ediciones El Lector.
Narváez Vargas, Luis. 2014. Dioses, encantos y gentiles: Introducción al Estudio de la Tradición Oral Lambayecana. Unidad Ejecutora Naylamp. Lambayeque: Ministerio de Cultura del Perú.
Polia, Mario. 1999. La cosmovisión religiosa andina en los documentos inéditos del archivo romano de la compañía de jesús (1581-1752). Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
Ribas González, F. 2000. “Proteuzions maxicas y inscrizions en bellas parideras aragonesas”. Homenaje a Rafael Andolz. Estudios sobre la cultura popular, la tradición y la lengua en Aragón, coordinado por L. Nagore, Homenajes 7, 263-292. Aragón: Instituto de Estudios Altoaragoneses.
Rodriguez, Jair y Jairo Rodriguez. 2023. “Una aproximación a la figura, rol y supervivencia del santiguador en la población tradicional de Jayanca (Perú)”. Andes. Antropología E Historia, 34(1), 255-287. https://portalderevistas.unsa.edu.ar/index.php/Andes/article/view/4032. [Consulta: setiembre de 2023].
Rojas Cornejo, Moisés. 2020. Subsistencia y Transformaciones en los Significados del Consumo de la Chicha Desde lo Inca hasta la Época Post Toledana (s. xvi-xvii). Informe para optar al Grado de Licenciado en Historia. Santiago: Universidad de Chile.
Rosales Tham, Teresa, Nadia Gamarra Carranza y Henry Gayoso Rullier. 2019. “Análisis arqueométricos de las estatuillas de madera del conjunto amurallado Utzh An (expalacio Gran Chimú) del complejo arqueológico Chan Chan, costa norte del Perú”. Revista Archaeobios, 13 (1), 5-22.
Rostworowski Tovar, María. 1983. Estructuras andinas del poder: ideología religiosa y política. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Rostworowski Tovar, María. 2014 [1988]. Historia del Tahuantinsuyu. Serie: Historia Andina 13. Tercera edición revisada. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Rostworowski Tovar, María. 2014 [2004]. Costa peruana prehispánica III. Serie: Historia Andina 26. Primera reimpresión. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Schultes, Richard. y Albert Hofmann. 2000 [1979]. Plantas de los dioses. las fuerzas mágicas de las plantas alucinógenas. Revisión de Christian Rälsch. México: Fondo de Cultura Económica.
Sevilla Exebio, Julio. 2009. “La santísima cruz de ‘San Jerónimo’”. Julio Sevilla [blog]. http://juliosevillaexebio.blogspot.com/2009/05/la-santisima-cruz-de-san-geronimo.html [Consulta: 12 de abril de 2022].
Sevilla Exebio, Julio. (2015). “La religiosidad popular en Lambayeque”. Herencia muchik en el Bosque de Pómac, editado por A. Aimi y E. Perassi, 171-196. Lima: Ledizioni.
Shimada, Izumi. 1995. Cultura Sicán: Dios, riqueza y poder en la costa norte del Perú. Lima: Fundación del Banco Continental para el Fomento de la Educación y la Cultura.
Shimada, Izumi. 2014. Cultura Sicán: Esplendor preincaico de la costa norte, editado por I. Shimada, traducido por G. Cervantes. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú.
Torres, Constantino y David Repke. 2006. Anadenanthera: Visionary Plant of Ancient South America. New York: Haworth Herbal Press.
Quispe, Arnaldo. 2017. “La conopa de Machupicchu”. 7 Curanderas. https://takiruna.com/2017/03/04/la-conopa-de-machupicchu/ [Consulta: 12 de abril de 2022].
Uceda Castillo, Santiago, Ricardo Morales Gamarra y Elías Mujica Barreda. 2016. Huaca de La Luna: Templos y dioses moches. Trujillo: World Monuments Fund y Backus Fundación.

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Unported License.
Esta revista usa una licencia CC del tipo CC BY-NC-ND 3.0. Se maneja bajo el esquema de acceso abierto, con una licencia Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported.