Despojos familiares a través de la desaparición forzada y resistencia como habitus de lucha: una lectura desde el caso Ayotzinapa

Resumen

El presente ensayo busca compartir y explicar una de las tesis resultado de mi trabajo doctoral titulado “Ante la descorporación y la anulación ¡no socavarán nuestra existencia! Trabajo Social de proximidad con familiares de normalistas asesinados y desaparecidos de Ayotzinapa, Gro, México”. Esta consiste en explicar porqué la desaparición forzada es una práctica sistemática generada en contextos de micro-macro, mutable y porosa criminalidad, así como una grave violación a los derechos humanos al ser, muchas de las veces, una expresión de negligencia y consentimiento con responsabilidad operativa de polícias municipales, estatales y federales. Ello muestra dos caras de dicha violación: ausencia del Estado o bien acción por complicidades intercaladas entre Estado y crimen organizado. El presente texto también pretende apuntalar la ruptura del nivel de organización social más próximo a la existencia y la vida cotidiana de las personas y de las familias ya que estas, en territorios afectados por la violencia, ausencia o imbricación del Estado/crimen organizado, materializan expresiones y mecanismos de lucha social local permanente y latente. Intentaré explicar desde la categoría del habitus de Bourdieu, cómo es que las trayectorias y las disposiciones del campo socio
subjetivo de la lucha social, es a la vez un legado de transmisión familiar con una potencia central en la persistencia y resistencia de comunidades y pueblos enteros ante la multidimensional de la injusticia social; realidades de exclusión que se han perpetuado bajo el sistema neoliberal. El análisis también se fundamenta en la diada categórica campo/habitus propuesta por el sociólogo francés.